形神之间：早期西洋医学入华史稿(复旦文史丛刊)(精) Xiatu 「森林本來是沒有盆地的」 「森林本來是沒有乳房的」 「森林本來是沒有手」 無論是失落、失愛或無依無靠，愛或者恨，在異鄉人心裡，一切都格外清晰。 這是三部外來者的「台北說」——《盆地太太》是一部異鄉人決定把故鄉忘記、老死異鄉的含恨之作；《乳房森林》中的「乳房」，是鄉愁的象徵；《會長大的手》中的「手」，象徵獲得創作能量而重生。

「森林本來是沒有盆地的」 「森林本來是沒有乳房的」 「森林本來是沒有手」 無論是失落、失愛或無依無靠，愛或者恨，在異鄉人心裡，一切都格外清晰。 這是三部外來者的「台北說」——《盆地太太》是一部異鄉人決定把故鄉忘記、老死異鄉的含恨之作；《乳房森林》中的「乳房」，是鄉愁的象徵；《會長大的手》中的「手」，象徵獲得創作能量而重生。 由居住地啟發，列舉外來者對新居的三個過程，一是對「人」的終將無法融入的妥協；二是對「氣候」的無法適應、三是從「文化」獲得一雙嶄新的手。 這三部作品，也是一份「身體地圖」：先是外在的「臉」；接著是女性器官（乳房）和聽覺（耳朵）；最後是外顯的四肢（手）和頭腦。一條由外至內、由外回歸本能的過程。 這樣看來，要是沒有「文化」對她的救贖，那塊怨恨不知終將落腳何處。 本書特色 《異鄉之用》包含三部繪本——《盆地太太》、《乳房森林》、《會長大的手》，是馬華作家、畫家馬尼尼為以外來者身份旅居台北二十年的縮影，以寓言方式呈現，分別是：台北的冷漠《盆地太太》；台北的冬天寒冷《乳房森林》；最終她獲得了一雙可以創作的手而重生的《會長大的手》。 三書各以不同媒材風格製作，三部乍看風格迵異又迴盪著作者一致強烈獨特的生命氣質。其中包含凸版強烈線條，結合肌理豐富的單刷版畫、油墨效果、多層次拼貼、電腦後製，形成豐富又詭異的畫面；並受wabi sabi概念啟發，保留過程中的偶發污點、切裂、觸感，是「藝術家＋繪本」概念、也是「作者風格」的具體展現，打破原有繪本枷鎖的嶄新面貌。 中英文 雙語文本

出版時間：1979年

为了更好地贴合本书的主题，设计师结合了汉代浮雕元素，采用手绘的形式，呈现了“食人案”的犯罪现场。

◎ 内容简介 阿甘本在本书中试图通过研究修道院制度的典型案例，来考察一种与形式紧密相关的生活，重新构建“形式—生命”（forma-di-vita）这一重要概念。作者首先面对的是规则和生活的关系问题。这二者之间的辩证关系所指向的，是在教会史上长期占核心地位的仪式，“礼仪与规则”便成为本书第二部分的主题。而以圣方济各为代表人物的12—13世纪的宗教运动，则对中世纪以来的教会传统提出新的挑战；方济各派不再从教义和教规的角度，而是在生活层面上来界定他们的经验。由此，对“至高的清贫”和“使用”概念的重新发现与探讨，构成本书的精彩终章，也开启了新的论题。本书由意大利语资深译者邱捷从意大利文原著译出，并做了必要的注释。 ◎ 编辑推荐 如何构想一种形式—生命，一种永远不会沦为占有的对身体和世界的使用？如何才能把生命当作一种永远没有所有权而只是共同使用的东西？ 规则，如果完全混同于生活，那么，什么是规则？ 生活如果无法区别于规则，那么，什么是人的生活？ 这就是从帕科缪到圣方济各的西方修道主义令人着迷却已绝迹的现象，而阿甘本的这本书正是通过对它热忱的重新解读，尝试回答上面的问题。如果说这本书在计时与规则、苦行技巧与礼拜仪式等细节中重塑了修道士的生活，阿甘本的论点则重在说明，修道主义的真正创新并不是混淆生活与规则，而是发现了一个新维度，在这个维度中，也许是第一次，那样的“生活”自主地肯定了自己，“绝对清贫”与“使用”的主张已经向“法律”发起了挑战。 当西方历史上所有的生命形式纷纷式微，是“至高的清贫”的“形式—生命”，连同物的使用，揭开了新篇章。 ◎ 推荐语 阿甘本展现了一种不可思议的能力，能够在西方传统的角落发现持久的意义，同时公正地对待它们的历史性。 ——布莱恩•汉密尔顿，《现代神学》 阿甘本知道文学、语言和任何深度理解所需的细微差别。这本书不是为修道院和修士精神或神学滋养而写的，它是作为一种政治哲学而写的，关注当前规则的消耗性以及规则对生活的影响。 ——尤金•亨塞尔，《美国本笃会评论》 《至高的清贫》提供了一个富有成效的视角，通过它来审视现代性、其前身及其在全球重新想象的未来。对人类学家来说，特别突出的是这本书对实践理论的关注，以及关于生命不完全由资本和制度的逻辑所定义的重要理论。 ——Kerry Chance，《人类学•南部非洲》 阿甘本的这部作品是一本发人深省、文笔严谨的著作。对于修道院制度方面的学者来说，《至高的清贫》以富有成效的新视角呈现旧文本；对于哲学和其他学科的学者来说，它将提出新的方法和工具，并可以运用到不同的研究领域。 ——约书亚•坎贝尔，《中世纪君主研究杂志》 就像阿甘本的许多作品一样，《至高的清贫》将历史、哲学和文学论述与令人印象深刻的技巧相结合。阿甘本的书通过并置、类比和理论想象的行为激发了人们的洞察力。 ——布莱恩•布里特，《宗教杂志》 ◎ 精彩书摘 前　言 这项研究的目的，是通过厘清修道主义的典型案例，尝试构建一种“形式—生命”，这种“生命”与它的“形式”是如此休戚相关，以至于两者密不可分。正因为从这样的角度切入，研究工作首先面对的就是规则与生活之间的关系问题，它定义了修道士们为了实现理想即共同的生命形式所依赖的机制。严格繁复的戒律和苦行技巧，回廊、计时学、孤独中的诱惑、合唱礼、同修兄弟的劝诫或上司的严惩酷罚，为了从罪恶与尘世中获得救赎，修道院用它们构成自己“有规律的生活”；而我们要探究的，并非或并不仅仅是这些，我们首先必须弄明白的，是由此而生成在“规则”和“生活”两个术语之间的辩证法。事实上，对立统一的关系如此紧密又盘根错节地生长在两者之间，以至于有时候它在现代学者的眼中融化为一种完美的同一性：“生活即规则”（vita vel regula），这是《教父规则》（Regola dei Padri）绪论中的说法；又比如，方济会在他们的《无戳规则》中说：“这就是小兄弟会修士的规则和生命……”（haec est regula et vita fratrum minorum

形神之间：早期西洋医学入华史稿(复旦文史丛刊)(精) Xiatu 「森林本來是沒有盆地的」 「森林本來是沒有乳房的」 「森林本來是沒有手」 無論是失落、失愛或無依無靠，愛或者恨，在異鄉人心裡，一切都格外清晰。 這是三部外來者的「台北說」——《盆地太太》是一部異鄉人決定把故鄉忘記、老死異鄉的含恨之作；《乳房森林》中的「乳房」，是鄉愁的象徵；《會長大的手》中的「手」，象徵獲得創作能量而重生。