人的图像: 想象、表演与文化 Donation 本書正是從社會運動團體和地方社群的角度出發，探討後威權時代台灣的民主發展。作者親身參與環保運動、社區保育等基層行動，近距離觀察勞工和女性組織的運作結構和少數族裔的身份抗爭。基於這些深入細緻的民族誌調查，他記錄一般民眾和社運人士的行動與反思，剖析「公共」、「本土」與「地方」三個構建台灣民主論述與實踐的關鍵概念，幫助我們深入了解這個不斷前行但仍矛盾重重的民主時代。

本書正是從社會運動團體和地方社群的角度出發，探討後威權時代台灣的民主發展。作者親身參與環保運動、社區保育等基層行動，近距離觀察勞工和女性組織的運作結構和少數族裔的身份抗爭。基於這些深入細緻的民族誌調查，他記錄一般民眾和社運人士的行動與反思，剖析「公共」、「本土」與「地方」三個構建台灣民主論述與實踐的關鍵概念，幫助我們深入了解這個不斷前行但仍矛盾重重的民主時代。

數碼取代膠卷，手機變成攝錄機，電影不再專屬銀幕，那麼何謂好電影﹖12 位八十後新晉導演，以小製作、低成本闖入「獨立電影」世界。在有限的資金，小眾市場的生存形態下，他們往往與主流思想與創作方式背道而馳，在社會文化中割裂出一道獨特的風景。《蜜糖不壞：華語 80 後導演訪談》乃作者走訪兩岸四地的訪談結集，同樣出身八十後的創作者，帶著創作與社會的疑問與 12 位新晉導演進行對話，是平起平坐，也相互借鏡，所謂的「獨立精神」不在於分辨一部電影屬於商業還是地下製作，而是導演到底在創作過程中「獨立於什麼」，並對布爾迪厄的文化理論作出反省。每個作者都有一個創作的進程，隨時日成熟，也可以隨時止步。12 篇對談，代表 12 位年輕導演的初衷。蜜糖不會腐壞，卻是對新生代電影浪潮的期許。

本书是德国哲学家戈特弗里德·威廉·莱布尼茨（1646—1716）的主要哲学著作。莱布尼茨站在唯心主义唯理论和维护天赋观念说的立场，从“单子论”和“前定和谐”的观点出发，对洛克在《人类理解论》中所发挥的唯物主义经验论进行了系统的反驳。本书主要是一部认识论著作。莱布尼茨的认识论是其“单子论”体系的组成部分，是关于人类灵魂这种“单子”如何凭借其较其他动物更明晰的知觉反映宇宙万物的学说。他的认识论原理是他关于“单子”、“连续性”和“前定和谐”的哲学基本原则在人类认识问题上的一种具体运用。

《回到電影年代》細訴五○年代初香港和臺北兩地來來往往的影人藝事，以及所有早期電影的主角配角、導演編劇、男女演員，更神奇的是，幾乎左桂芳看過的電影，都能說出故事情節，她是臺北影壇的一則傳奇，也是一本活字典。她的筆力穿透時光舞台，寫下這本讓人回味無窮的電影傳記書，為影人留史，也為影迷留下珍貴的記憶。

人的图像: 想象、表演与文化 Donation 本書正是從社會運動團體和地方社群的角度出發，探討後威權時代台灣的民主發展。作者親身參與環保運動、社區保育等基層行動，近距離觀察勞工和女性組織的運作結構和少數族裔的身份抗爭。基於這些深入細緻的民族誌調查，他記錄一般民眾和社運人士的行動與反思，剖析「公共」、「本土」與「地方」三個構建台灣民主論述與實踐的關鍵概念，幫助我們深入了解這個不斷前行但仍矛盾重重的民主時代。,,