永远的梭鱼 香港 《一个哲学家的旅行日记》成书于1919年，首版后即引起轰动。该书分为上下两卷，上卷包括埃及、锡兰、印度等，下卷包括中国、日本、美国等。在这本书中，凯泽林以较浓的笔墨叙述了自己在中国的旅行经历及对中国哲学的认识。《一个德国哲学家的中国日志》即摘取了该书下卷第四章《远东行》之中国篇。适值辛亥革命刚刚结束，新旧政权交替之际。大致路径为香港－广州－澳门－青岛－山东其他城市－济南－北京－汉口－长江－上海，即由南至北，再由北至南，最后由上海离开中国，前往日本。 凯泽林初到中国，即感受到了弥漫中国的革命气息。作为出身贵族家庭的保守派人士，他含蓄地表达了自己对革命和共和制度的怀疑，以及对席卷世界的民主革命之风忧心忡忡。 纵观凯泽林的整个中国之行，也是他对中国哲学世界由浅入深、不断探索的过程。通过他的日记，不难看出他对中国儒学的极度推崇，认为中国人的道德水准通常是很高的，值得西方人学习。另一方面，他也对中国过分讲求实际的民族性格以及“庸人之气”提出了批评，值得中国人反思。

《一个哲学家的旅行日记》成书于1919年，首版后即引起轰动。该书分为上下两卷，上卷包括埃及、锡兰、印度等，下卷包括中国、日本、美国等。在这本书中，凯泽林以较浓的笔墨叙述了自己在中国的旅行经历及对中国哲学的认识。《一个德国哲学家的中国日志》即摘取了该书下卷第四章《远东行》之中国篇。适值辛亥革命刚刚结束，新旧政权交替之际。大致路径为香港－广州－澳门－青岛－山东其他城市－济南－北京－汉口－长江－上海，即由南至北，再由北至南，最后由上海离开中国，前往日本。 凯泽林初到中国，即感受到了弥漫中国的革命气息。作为出身贵族家庭的保守派人士，他含蓄地表达了自己对革命和共和制度的怀疑，以及对席卷世界的民主革命之风忧心忡忡。 纵观凯泽林的整个中国之行，也是他对中国哲学世界由浅入深、不断探索的过程。通过他的日记，不难看出他对中国儒学的极度推崇，认为中国人的道德水准通常是很高的，值得西方人学习。另一方面，他也对中国过分讲求实际的民族性格以及“庸人之气”提出了批评，值得中国人反思。

作家Ian Boyden（伊安·博伊登）

【编辑推荐】 世界史学名家王晴佳，用一本小书讲透情感史：从史学史与基本概念梳理、认识论与方法论探讨到案例研究，系统完整。书中还有大量东亚，特别是近现代中国的案例研究，深入浅出，适合入门学者。 直击历史研究的关键问题，对各史学领域均有所启发：情感史在认识论和方法论的意义上颠覆了许多传统的史学观念，包括种种传统-现代的历史分期，自然/社会、身/心的二元论，男性中心与西方中心的历史叙述等。方法上打破了文本材料至上的观念，关注口述证言、身体姿态动作等人类各种表达方式。价值观念上超越语言学转向与后结构主义思潮，质疑所谓的“中立客观”态度，重新引入对历史学者道德立场的思考……如此种种，都为当代史学发展带来新的动力，也为普通读者认识历史提供了新的角度，而本书是对这些变革的集中呈现。 【内容简介】 情感史已然成为当代史学研究的一个新方向。它颠覆了许多传统的史学观念，从自然/社会、身/心的二元论，到男性中心与西方中心主义的历史叙述，也带来更多反思：究竟什么是历史事实？史料的价值如何检验？历史学家是否应该持有道德立场？历史叙述是否需要连贯一致？ 本书为世界史学史专家、光启情感史主编王晴佳教授多年来介绍与实践情感史研究的论文集，系统梳理情感史的缘起与发展、理论与价值、方法论与认识论，并在此基础上以案例研究对上述问题进行探讨。 【评论推荐】 当代史学出现了一个“情感转向”，将历史研究从理性层面拓展到感性层面。本书从理论探索与方法实践两方面，深入浅出地介绍中外学界的最新进展，尤其是情感史与社会史、性别史、身体史、心理史、儿童史、动物史、医疗疾病史等领域的关联，为读者在知识上开拓了一个崭新与宽广的天地。 ——黄克武 “中研院”近史所特聘研究员 王晴佳教授从世界史角度叩问“情为何物”的脉络，思考情感研究对当下人文学科的启发。全书从西方情感史的发生及论述开始，佐以现代东西方案例，钩沉发微，颇有洞见，尤以顾颉刚研究最为引人入胜。“情理之辨”是传统中国学术的重要命题，王教授以情感史作为方法，为传统命题带来崭新维度。 ——王德威 哈佛大学东亚系与比较文学系教授 王晴佳本人是情感史这一史学新趋向的参与者和推动者。他不仅在书中对其理论和方法问题阐发了自己独到的见解，还提供了个案研究。我尤为喜欢关于顾颉刚的那几篇，其对一代史学大家自负自傲又自卑的复杂心理状态和情感的分析，令人耳目一新。总之，对那些希望了解情感史的发展脉络、理论方法及今后研究取向的读者，这都是一本非常有用的必读书。 ——王笛 澳门大学历史系讲席教授

庄子是战国中期伟大的思想家，他所关心的许多问题仍存在于当代，他的思考仍启迪着今人。 颜世安教授以隐者传统和道家思想为背景，以郭象所注三十三篇本《庄子》为依据，博采庄子研究众家之长，从全新角度解说庄子，阐释了庄子的游世思想和道论。 颜世安教授认为，庄子深刻理解人生天地间的孤弱与卑微，并不相信像隐士一样归隐田园、寄情山水能够解决问题，因此独倡游世，表面上随遇而安、躺平任嘲，内心却冷眼旁观、傲守孤独。揭开嬉笑怒骂的面具，庄子试图剥离世俗对人心的蒙蔽，解除人们根深蒂固的自我中心习性，从“为我”走向“无我”，还原生命的清新面貌。 ———————————— ◎南京大学颜世安教授作品，人文通识经典，重磅再版 ◎剖析庄子人生态度与生存哲学，解读庄子游世之言背后的孤傲与认真 ◎直抵庄子思想根本，直面人生困惑：面对“黑色偶然之命”，面对人类的孤弱和卑微，应该如何生活？我们如何与不如意的世界相处？在世俗社会中，如何找到个人的出路？ ◎深入浅出剖析庄子个性，悲悯挚诚解读人生痛苦的解脱之道 ———————————— 名家推荐 两千年来，庄子吸引了中国文化史上无数智者、文士，给予他们精神和生活上深切的启迪、抚慰。颜世安教授情、理兼具地尽力贴近庄子，尤其聚焦在他的人生感受和立身处世上，很大程度上在与庄子的对话中构画了一位敏感、智慧、丰富而超越凡尘的伟大智者的形象。（陈引驰） 1980年代世安兄初露锋芒时，余敦康教授对我说：“中国真懂庄子的人很少。他是真懂。”尽管顶尖学者时而“老虎打盹”或假装“老虎打盹”，最到位的评点还只能出自他们之口。（姚大力） 19年前，2003年的暑假，我当时还是一个大学生，就是这样一本书，我一边读，一边抄笔记，一边思考。《庄子评传》这部书中，颜世安老师第一次打动我的，或者说让我陷入沉思的，就是庄子的痛苦意识。庄子对于生命的痛苦意识非常敏感。越是敏感，越是去探究，就越容易产生对于不幸的哀婉和共鸣，所以，《庄子评传》是一部悲天悯人的书。庄子是以一种真正意义上的凝重、庄严和严肃，试图和这个不讲道理的世界去讲一番道理。（武黎嵩）

永远的梭鱼 香港 《一个哲学家的旅行日记》成书于1919年，首版后即引起轰动。该书分为上下两卷，上卷包括埃及、锡兰、印度等，下卷包括中国、日本、美国等。在这本书中，凯泽林以较浓的笔墨叙述了自己在中国的旅行经历及对中国哲学的认识。《一个德国哲学家的中国日志》即摘取了该书下卷第四章《远东行》之中国篇。适值辛亥革命刚刚结束，新旧政权交替之际。大致路径为香港－广州－澳门－青岛－山东其他城市－济南－北京－汉口－长江－上海，即由南至北，再由北至南，最后由上海离开中国，前往日本。 凯泽林初到中国，即感受到了弥漫中国的革命气息。作为出身贵族家庭的保守派人士，他含蓄地表达了自己对革命和共和制度的怀疑，以及对席卷世界的民主革命之风忧心忡忡。 纵观凯泽林的整个中国之行，也是他对中国哲学世界由浅入深、不断探索的过程。通过他的日记，不难看出他对中国儒学的极度推崇，认为中国人的道德水准通常是很高的，值得西方人学习。另一方面，他也对中国过分讲求实际的民族性格以及“庸人之气”提出了批评，值得中国人反思。