压迫与自由 sales$10 西南联合大学1938年正式建校，1946年7月31日停办，在抗日战争时期教学、研究不辍，保存了重要的学术资源，培养了大批未来的学术骨干。对这一过程，郑天挺先生参与始终，始以教授膺聘，自1940年起担任总务长，主持教务、校务等工作。此期间郑先生坚持记日记习惯，其日记起1938年1月1日，讫1946年7月14日，中阙1941年5月至12月、1943年3月22日至4月10日、1945年11月4日至12月31日。其起讫时间，几与西南联合大学相始终。其中1941年5月至12月是记了不慎遗失了，其馀缺失的是未曾记的。 郑先生在西南联合大学担任总务长及北京大学文科研究所副主任等要职。总理北京大学、清华大学、南开大学三校，各种工作、人事的纷繁错杂，其中矛盾棼丝难理之状况，可想而知。如经费的申请与分配、宿舍的建设与管理、岗位的设置与变动、教工的安顿与调动、学生的招收与教育……诸端，均须一一过问，而郑先生于此时，展现了为教育事业奉献的无私热忱和超人才能，使得事事得宜。西南联合大学的成绩彪炳史册，在这中间，郑先生的管理工作功不可没。日记作为郑先生记录事务，梳理思路的重要工具，不出意料地该载了大量有关校务的事件和处理措施，故称作西南联合大学的校史级材料，殆非过誉。 郑先生朋友众多，并一直住集体宿舍，且位处“枢机”，接待、拜访，几乎是每日的“必修课”。除了公务酬对之外，郑先生的交际绝大多数属于学人交往，如与梅贻琦、蒋梦麟、陈寅恪、冯友兰、汤用彤、傅斯年、潘光旦、董作宾、陈雪屏、罗常培、钱穆、姚从吾、叶企孙、贺麟、雷海宗、罗庸、潘家洵、章廷谦、闻一多、毛准、林徽因、金岳霖、向达、唐兰、魏建功、吴大猷、周炳琳、曾昭抡、查良钊、张奚若、邵循正、吴宓、吴文藻、朱自清、吴晗、梁漱溟、李方桂、陈省身、邓广铭、游国恩、张政烺……不胜枚举。在何日，于何处，谈何问题……言及某事、某君、某书；以及1946年为北大复员事提前到北京，与北京教育界、文化界的交往，如余嘉锡、陈垣、沈兼士、俞平伯、启功、溥雪斋、周祖谟、黄公渚、黄君坦……无不缕述清晰，今日治近代学术史、教育史、文化史者，于郑先生日记中可得无数之线索也。 郑先生关心民生疾苦，对当时的社会有深入观察，在日记中记载了许多体现当时生活的信息。关于物价、薪资、补贴等的记载，变化的情况，细密详明，直是经济史研究的第一手材料；又如日机空袭，教授、学生“跑警报”等记载，包含时间、地点、方式、人物等诸多要素，更是抗日战争史研究的珍贵素材。作为西南联大八年的生活记录，其中对当时学者的清贫与坚守，叙说至真，令人读之，赞叹不已。 概言之，《郑天挺西南联大日记》跨度大，涉及广，记载周详，行文严谨，是研究西南联大校史、近代学术史、教育史、文化史、社会史、经济史不可或缺的重要史料，集中体现了一代学人在艰苦卓绝的条件下顽强治学的精神风貌。

西南联合大学1938年正式建校，1946年7月31日停办，在抗日战争时期教学、研究不辍，保存了重要的学术资源，培养了大批未来的学术骨干。对这一过程，郑天挺先生参与始终，始以教授膺聘，自1940年起担任总务长，主持教务、校务等工作。此期间郑先生坚持记日记习惯，其日记起1938年1月1日，讫1946年7月14日，中阙1941年5月至12月、1943年3月22日至4月10日、1945年11月4日至12月31日。其起讫时间，几与西南联合大学相始终。其中1941年5月至12月是记了不慎遗失了，其馀缺失的是未曾记的。 郑先生在西南联合大学担任总务长及北京大学文科研究所副主任等要职。总理北京大学、清华大学、南开大学三校，各种工作、人事的纷繁错杂，其中矛盾棼丝难理之状况，可想而知。如经费的申请与分配、宿舍的建设与管理、岗位的设置与变动、教工的安顿与调动、学生的招收与教育……诸端，均须一一过问，而郑先生于此时，展现了为教育事业奉献的无私热忱和超人才能，使得事事得宜。西南联合大学的成绩彪炳史册，在这中间，郑先生的管理工作功不可没。日记作为郑先生记录事务，梳理思路的重要工具，不出意料地该载了大量有关校务的事件和处理措施，故称作西南联合大学的校史级材料，殆非过誉。 郑先生朋友众多，并一直住集体宿舍，且位处“枢机”，接待、拜访，几乎是每日的“必修课”。除了公务酬对之外，郑先生的交际绝大多数属于学人交往，如与梅贻琦、蒋梦麟、陈寅恪、冯友兰、汤用彤、傅斯年、潘光旦、董作宾、陈雪屏、罗常培、钱穆、姚从吾、叶企孙、贺麟、雷海宗、罗庸、潘家洵、章廷谦、闻一多、毛准、林徽因、金岳霖、向达、唐兰、魏建功、吴大猷、周炳琳、曾昭抡、查良钊、张奚若、邵循正、吴宓、吴文藻、朱自清、吴晗、梁漱溟、李方桂、陈省身、邓广铭、游国恩、张政烺……不胜枚举。在何日，于何处，谈何问题……言及某事、某君、某书；以及1946年为北大复员事提前到北京，与北京教育界、文化界的交往，如余嘉锡、陈垣、沈兼士、俞平伯、启功、溥雪斋、周祖谟、黄公渚、黄君坦……无不缕述清晰，今日治近代学术史、教育史、文化史者，于郑先生日记中可得无数之线索也。 郑先生关心民生疾苦，对当时的社会有深入观察，在日记中记载了许多体现当时生活的信息。关于物价、薪资、补贴等的记载，变化的情况，细密详明，直是经济史研究的第一手材料；又如日机空袭，教授、学生“跑警报”等记载，包含时间、地点、方式、人物等诸多要素，更是抗日战争史研究的珍贵素材。作为西南联大八年的生活记录，其中对当时学者的清贫与坚守，叙说至真，令人读之，赞叹不已。 概言之，《郑天挺西南联大日记》跨度大，涉及广，记载周详，行文严谨，是研究西南联大校史、近代学术史、教育史、文化史、社会史、经济史不可或缺的重要史料，集中体现了一代学人在艰苦卓绝的条件下顽强治学的精神风貌。 书末附《人名索引》与《人名字号别称对照表》，便于检索查阅。

◆一份来自城市漫游者的趣味明信片 ◆上街去，借动人影像与敏锐文字 ， 探索城市、历史与人心 ··· 【内容简介】 《上街》收录了作者夏佑至近百幅摄影作品，以及众多关于社会、城市、历史、文化的小文章。这本书中有你熟悉的日常生活中的一切：马路上席地睡觉的建筑工人，小区里面仰头看报览的老人；年轻人穿着学士服和与之完全不匹配的运动鞋拍毕业照，新人摆出略显造作的姿势和表情拍婚纱照。也有你或许从未注意的日常事物背后的人类观念与社会变迁：坐便器与蹲便器背后，隐藏着人关于何谓现代的判断；植被与城市，看似处于静态，在人类的历史上，其各自的领地却总是此消彼长。这些图像和文字，彼此平行又可相互对比，恣意地截取日常生活中的细节与情感，同时引领观众进入废墟与城市，进入包含隐喻与象征的人类学田野，进入处处微妙的人类社会。 ··· “现在回想，与夏佑至在一起，居然从来没有谈论过摄影。他写过一本名为《干掉摄影师》的书，书中对于摄影的讨论也颇深入。显然，他懂摄影。但他那本谈摄影的书，没有他自己的照片。他在书里“干掉”的摄影师不包括他自己。 如今，这个给自己的书起名《干掉摄影师》的人，自己要拿点照片给我们看看，这是什么梗？ ……他的文字才华，早就在他的《干掉摄影师》里展露无遗了；而这本书里的图与文，是有机结合的，照片与文字，两者都好，两者需要放在一起读。” ——著名摄影学者、复旦大学教授顾铮作序推荐 ··· 【编辑推荐】 ◆街上有永不落幕的剧场。这本书里的照片，就是为一出川流不息的演出留下的剧照。不管是地铁上凑到一起专心读报的乘客，景点前靠成一排打盹的游人，还是两只街头偶遇相互闻来闻去的狗狗，一只在台风到来之前专心致志地研究地洞的猫，都有了不起的喜剧精神。 ◆照片上有一些温情的时刻，一些黯然的时刻，一些不知所踪的时刻。是每个人都曾在街头遇见，值得多看一眼，但又擦肩而过的瞬间。 ◆这是一本用写明信片的方式写成的书。照片后面的文字，显然出自一个走在街上也能胡思乱想的作者之手。毕业生们整齐的学位服下露出了杂乱随意的鞋子，他可以一直说到古老仪式的现代变迁；就着日本公园里一群修剪松树的工人，开始大谈植物与城市的关系；因为几把旧椅子和一堆建筑垃圾，竟然写了一大篇小区史。真是个异想天开的人。

2021年亚洲图书奖得主最新作品，“文明三部曲”第二部 刘瑜×罗振宇 作序 原高盛全球合伙人徐子望领衔推荐 ★ 一部全新的现代世界诞生史：是商贸秩序催生了现代民主，而非现代民主决 定了商贸秩序 突破既往“政治发展史就是民主进步史”解释框架，以“正增长秩序”为核心概念，重新解释现代世界的诞生。 王图霸业，千古英雄，都不过是暴力 游戏的反复；人类步入现代社会，端赖商贸带来“正增长秩序”。 ★ 本书道出了一个“不体面的真理”：现代社会诞生的基础，是有钱。这其中，商贸制度中蕴含的“正增长秩序”，则是根本。 古代社会最重要的资源就是暴力，现代社会的精髓则是约束暴力。约束暴力的基础，则是有钱。 3000年前，有一批投身挣钱的商业民族认为，交易比打仗好，金钱比暴力好，增长比归零好，因此他们发展出了约束暴力的制度。现代社会的源头，其实在这里。 “零增长秩序”与“正增长秩序”是透视世界文明史的一对核心范畴。正增长秩序从最初的几个孤岛开始，在斗争中不断捍卫自己，也曾遭受过倒退与挫折，但它依然一缕尚存，如黑夜中的烛火，不灭不熄，重新发展壮大，最终在 17 世纪赢得胜利，并彻底地改造了我们所有人的世界观，真正开启了新时代。 ★ 纵贯三千年，看商人如何继绝学，开太平 以商贸集团与暴力集团的相爱相杀为主线，叙述一段捍卫“正增长秩序”的伟大历史，从而勾勒出现代文明中基础原则的奠基过程。 从腓尼基人出现到迦太基崛起， 从罗马的崩溃到威尼斯的繁荣， 从汉萨同盟到粟特商人； 从热那亚商人远赴伊比利亚半岛，到荷兰商人对抗西班牙帝国，再到威廉三世渡海使得荷兰商贸秩序与英国国家力量结盟； …… ★ 历史还未终结，重新想象产业革命后的未来世界 正增长秩序催生了产业革命，但正增长秩序本身也被产业革命彻底改变。 传统时代的“正增长社会”和“零增长社会”都有着很强的暴力逻辑。当“正增长社会”催生的思维方式与产业革命的巨大威力结合在一起，就可能造成非常严重的后果。 巨大的不平等，国家间战争的极端化，自动化夺取工作机会，人口危机，金融霸权，这些正在阻碍“正增长秩序”的存在和发展。 曾经我们奉为圭臬的解释框架失效，面对产业时代的全新课题，我们需要全新的理论框架和观察视角，在当下捍卫正增长社会。 ★ 各方赞誉 以碎片化的方式去分析某些历史事件并不难，难的是把无数历史事件和人物整合起来，把“历史故事”整合成“理论故事”。张笑宇做到了。他不但讲出了一个理论故事，而且把这个故事讲得非常有原创性和说服力。 ——刘瑜（清华大学政治学副教授） 越是重要问题，就越应该有一个简单的观察视角。正如在本书中，仅“正增长秩序”这一概念就带来了惊人的解释力。 ——罗振宇（得到APP创始人） 张笑宇展现了杰出的思考和叙事才能，这些生动有力的文字当能引发进一步的讨论，从而深入地审视人类文明的历史和精神，不仅思考现代文明的由来，也思考它将向何处去。 ——何怀宏（北京大学哲学教授） 正增长秩序是一条跨越时空的制胜逻辑；商业与权力之间则存在着充满血泪的治理误区。 ——徐子望（原高盛全球合伙人、新沪商联合会轮值主席） 张笑宇有难得的大视野、大格局，想象力和书写力在同代人之中当属出类拔萃。他在本书中提出了一个正增长社会与零增长社会的二元模式，重新解释以商贸为轴心的现代世界诞生史。 ——许纪霖（华东师范大学历史学教授） 《商贸与文明》诠释了人类现代社会的真正起源——一个“不体面的真理”：钱。 ——王人博（中国政法大学宪法学教授） 张笑宇创造了“零增长秩序”和“正增长秩序”这一对范畴，来描述农耕文明和商贸文明，并且以这一对范畴透视世界几千年的文明史，指出现代社会的本质是确立了正增长秩序。这一对范畴，命名力强，透视度深。 ——吴国盛（清华大学科学史教授） 一部堪称雄伟之作。本书的核心主题是贸易与“现代文明诞生”的关系。结论是，贸易作为人类生活的一种古老样式，始终是促成人类走向现代的根本要素之一。换句话说，贸易秩序是衡量一个文明成色的关键性尺度。这一创见，将给作者带来荣誉。 ——刘苏里（万圣书园创办人） 这是一部挑战成见、富有雄心，具有“大历史”写作风格的著作。张笑宇从千年历史的尘埃中发掘被今人遗忘或错失的经验智慧，揭示商贸制度蕴含的正增长秩序逻辑，并由此重构现代文明的故事。 ——刘擎（华东师范大学政治学教授） 这本以“超级事实”开讲的书，会成为我今年的“超级读物”。多理解一点他所谓的“超级事实”，我或许会少犯一些“低级错误”。 ——胡洪侠（深圳报业集团副总编辑、《晶报》总编辑） 做学问的乐趣是洞见和通透，前者决定了深度，后者意味着开阔。读张笑宇的《商贸与文明》，处处可见作者摆脱过往陈见的努力，同时又在众多故事和解读中，与他一起享受知识所带来的愉悦。中国的一代中青年学者正试图用自己的框架重构对文明的叙述，这种自信是前所未见的。 ——吴晓波（知名财经作家） 一个懂经济的学者写历史，出人意料地好看。作者将经济、历史、地理、政治融贯在一起，打开了重新看历史、看世界的门窗。我们曾经熟悉的“文明”关乎文字、关乎文化、关乎技术、关乎国家。在新的视角下，文明关乎“商贸”：允许并支持个人自由创造财富的社会，才是现代的、文明的社会。 ——王跃春（原《新京报》总编辑） 人类的政治秩序建构，有两大动力机制，一是战争，一是贸易。血脉偾张的战争因其强烈的戏剧性，更容易在历史叙事中被人注意到，也往往掩盖了润物细无声的贸易过程。然而，如果不理解贸易过程，则无法理解远超战争之上的人类文明史。《商贸与文明》提出的理解文明的这一重要视角，是所有想要理解人类的历史与秩序的思考者，都要认真面对的。 ——施展（外交学院政治学教授） 张笑宇的《商贸与文明》一如《技术与文明》，博学、犀利、富有洞察力，它不只是生动有趣的历史故事，更是深刻的政治学迷途指津。 ——李筠（中国政法大学政治学教授） 如果说张笑宇的前作《技术与文明》尝试回答了这样一个问题：以唐诗而论，推进文明的是李白，还是李白手中的纸笔？比例各占多少？那么新作《商贸与文明》则回答了另一个与之类似的问题：李白何以能四处游历，放心做诗？这和他出身商人家庭有什么关系？商贸和文明又是什么关系？这本书给出的答案完全不同于你所熟知的旧叙事，既有洞见，又有深趣，令人耳目一新。 ——六神磊磊（知名自媒体人）

蒯因之类的思想家。 同时，他按照编年史的体例将这些内容分为二十四章，每一章都把一位哲学家和一个重要的悖论结合起来，以亲切易懂的方式阐述在解决这些谜题的过程中曾被采用的策略，并且将谜题扩充至更加广阔的领域。随着索伦森教授的生动讲述，读者可以与芝诺、苏格拉底、阿奎那、奥卡姆、帕斯卡、康德、黑格尔等许多哲学家一起深入悖论的纠结之处，一同寻找思维魔方的解决办法。 ◎ 媒体推荐 因为悖论同时展现了伟大心灵最灵感迸发和最困惑不解的时刻，所以一本这样的书是对哲学的极佳介绍。通过阐述不同的思想家如何处理问题，索伦森先生带我们周游了西方思想史。 ——《纽约太阳报》 ◎ 名人推荐 如果非要从问题和答案的视角理解哲学，那么哲学是一部问题集，而非答案集。悖论就是问题，解答不如问题重要，也只有人类才能发现如此之多的悖论。《悖论简史》就是一部问题史，刻画了人类思维想象的边界。从悖论入手探究哲学或思想，源自一种完全智性的兴趣，这和以人伦为本的中国传统大异其趣。“见贤思齐”，这提示我们同时也应该关注中国古代的庄子、惠施、公孙龙、墨家辩名析理的思想传统。愿为读者诸君推荐。 —— 梅剑华 山西大学哲学社会学学院教授、《认知科学》期刊主编 悖论是一些奇怪的说法，相互反对却显得都有道理，极其违背直觉而又难以驳倒。在悖论中，哲学悖论最为基本。它反映了一个时代底层思维模式中的麻烦。审视这些悖论，同时也就是在审视当时人类的理性边界。打开这本书，做一回理性的巡边人。 —— 苏德超 武汉大学哲学学院教授 在我看来，《悖论简史》成功地展示了悖论在整个西方哲学中的核心地位。作者以幽默诙谐的方式呈现了西方文明中的经典悖论，还常常顺便指出我们日常思维中的谬误。这既能让我们深刻体会苏格拉底辩证法的睿智与冷峻，在跟随论证的同时意识到远离常识的风险，又能让我们警惕常识的断裂和感性的局限。如果读者想要鸟瞰西方哲学要义，或想要理解逻辑、修辞、辩论术的精妙，我都强烈推荐阅读这本书。 —— 徐敏 华中科技大学哲学学院教授

压迫与自由 sales$10 西南联合大学1938年正式建校，1946年7月31日停办，在抗日战争时期教学、研究不辍，保存了重要的学术资源，培养了大批未来的学术骨干。对这一过程，郑天挺先生参与始终，始以教授膺聘，自1940年起担任总务长，主持教务、校务等工作。此期间郑先生坚持记日记习惯，其日记起1938年1月1日，讫1946年7月14日，中阙1941年5月至12月、1943年3月22日至4月10日、1945年11月4日至12月31日。其起讫时间，几与西南联合大学相始终。其中1941年5月至12月是记了不慎遗失了，其馀缺失的是未曾记的。 郑先生在西南联合大学担任总务长及北京大学文科研究所副主任等要职。总理北京大学、清华大学、南开大学三校，各种工作、人事的纷繁错杂，其中矛盾棼丝难理之状况，可想而知。如经费的申请与分配、宿舍的建设与管理、岗位的设置与变动、教工的安顿与调动、学生的招收与教育……诸端，均须一一过问，而郑先生于此时，展现了为教育事业奉献的无私热忱和超人才能，使得事事得宜。西南联合大学的成绩彪炳史册，在这中间，郑先生的管理工作功不可没。日记作为郑先生记录事务，梳理思路的重要工具，不出意料地该载了大量有关校务的事件和处理措施，故称作西南联合大学的校史级材料，殆非过誉。 郑先生朋友众多，并一直住集体宿舍，且位处“枢机”，接待、拜访，几乎是每日的“必修课”。除了公务酬对之外，郑先生的交际绝大多数属于学人交往，如与梅贻琦、蒋梦麟、陈寅恪、冯友兰、汤用彤、傅斯年、潘光旦、董作宾、陈雪屏、罗常培、钱穆、姚从吾、叶企孙、贺麟、雷海宗、罗庸、潘家洵、章廷谦、闻一多、毛准、林徽因、金岳霖、向达、唐兰、魏建功、吴大猷、周炳琳、曾昭抡、查良钊、张奚若、邵循正、吴宓、吴文藻、朱自清、吴晗、梁漱溟、李方桂、陈省身、邓广铭、游国恩、张政烺……不胜枚举。在何日，于何处，谈何问题……言及某事、某君、某书；以及1946年为北大复员事提前到北京，与北京教育界、文化界的交往，如余嘉锡、陈垣、沈兼士、俞平伯、启功、溥雪斋、周祖谟、黄公渚、黄君坦……无不缕述清晰，今日治近代学术史、教育史、文化史者，于郑先生日记中可得无数之线索也。 郑先生关心民生疾苦，对当时的社会有深入观察，在日记中记载了许多体现当时生活的信息。关于物价、薪资、补贴等的记载，变化的情况，细密详明，直是经济史研究的第一手材料；又如日机空袭，教授、学生“跑警报”等记载，包含时间、地点、方式、人物等诸多要素，更是抗日战争史研究的珍贵素材。作为西南联大八年的生活记录，其中对当时学者的清贫与坚守，叙说至真，令人读之，赞叹不已。 概言之，《郑天挺西南联大日记》跨度大，涉及广，记载周详，行文严谨，是研究西南联大校史、近代学术史、教育史、文化史、社会史、经济史不可或缺的重要史料，集中体现了一代学人在艰苦卓绝的条件下顽强治学的精神风貌。